Монастырь — посад — город

Русские города, возникшие вокруг монастырей или на их месте

С.В. РОГАЧЕВ

Продолжение. См. № 2/2003

Киржачский Благовещенский монастырь. Благовещенский собор. XVI в.

Известно, что первоначально Сергий Радонежский начал устраивать Троицкую обитель вместе со своим старшим братом Стефаном. Потом Стефан, видимо, убоялся трудностей пустынножительства и ушел в Москву. Епифаний Премудрый, автор жития св. Сергия, восклицает по этому поводу: «Два родные брата, а между тем какова разность в произволении! Оба совещались жить в пустынном уединении, но один из пустыни ушел в городской монастырь, а другой и саму пустынь обратил в город!» Когда Троицкий монастырь стал приобретать славу, Стефан (успевший до этого повращаться в высоких столичных кругах и снискать расположение сильных мира сего) вернулся и стал вести себя как основатель. После очередного вызывающего поступка брата Сергий — как повествует житие — тихо, не сказав ни слова, ушел из монастыря и поселился на реке Киржач¹¹, левом притоке Клязьмы, на западе нынешней Владимирской обл. (это было около 1352—1358 гг.). Позднее, по просьбе троицких монахов и по воле св. Алексия, митрополита Московского, Сергий вернулся к братии. Но на Киржаче, где он — по преданию — прожил почти четыре года, уже сложилась маленькая обитель, и Сергий, оставляя ее, назначил игуменствовать здесь своего ученика Романа (преп. Роман Киржачский).

Киржач. Благовещенский монастырь. Всехсвятская церковь. XIX в.

Слободка, образовавшаяся вокруг Благовещенского Киржачского монастыря, дала начало городу: монастырь был упразднен по екатерининской реформе 1764 г.¹², а Киржач получил статус города в 1778 г. В Киржаче сохранились церкви бывшего монастыря.
Сегодня Киржач — небольшой, оторванный от основных магистралей городок. Через него не проходят радиальные дороги из столицы, здесь только сонная жизнь станции на большой подмосковной окружной железной дороге. Да и в дореволюционной России Киржач не выделялся — он не стал даже уездным центром: это был заштатный город Покровского уезда Владимирской губернии (а сам Покров-то — город совсем незначительный¹³, и состоять под ним в ранге заштатного и вовсе обидно). Само слово «Киржач» уже наводит на мысль о каких-то дебрях, и герб с сычом (совой), утвержденный в XVIII в., прямо указывает на дремучесть мест. Да и в XIX в. киржачские места не были притягательными. Скорее наоборот — отталкивающими, вернее, выталкивающими. Отсюда шел постоянный поток трудовой миграции — отходничества¹⁴.

Сова на гербе Киржача заставляет задуматься об исторической изменчивости географического положения. Монастырь, некогда вставший у некогда бойкой, ведшей из Москвы к Суздалю Стромынки, к XVIII в. оказался не у дел и был закрыт. Наследовавший его положение город в первостатейные не выбился. Места заглохли

Но были ли киржачские места такой уж глушью во времена Сергия? Нет, ведь в те годы лежащий на этом радиусе Суздаль вовсе не был тихим музейным городком, как теперь, и к этому весьма авторитетному городу (Москва еще не до конца даже сознавала тогда свое над старшим Суздалем превосходство) шла прямая дорога из Москвы — знаменитая Стромынка. Шла она от Кремля, огибая с юга лес Сокольников (там, где по сю пору существует улица Стромынка¹⁵), через село Стромынь (поныне существующее, северо-восточнее Черноголовки) на Юрьев-Польский (Польской) и Суздаль. По этой дороге ездили даже во Владимир. Соедините на карте Стромынь с Юрьевым, и линия пройдет недалеко от Киржача. Таким образом, Киржачский монастырь основывался примерно по той же модели, что и Троицкий — при важной радиальной дороге от Москвы, на удалении около сотни километров от столицы.
С постепенным упадком Суздаля и переориентацией дороги на Владимир и Нижний Новгород Стромынка¹⁶ понемногу «заколодела и замуравела», следовательно, и Киржач остался не у дел.
Но в XIV в. этого не мог предвидеть основатель Киржачского монастыря — св. Сергий. Его Киржач, как и его же Сергиев Посад, должен был стать еще одним подмосковным оплотом, должен был развернуть веер Коломна—Кашира—Серпухов—Боровск—Можайск—Волоколамск—Клин—Дмитров—Сергиев Посад еще на 30° по часовой стрелке.

Икона преп. Романа Киржачского

Итак, Киржачский монастырь был поставлен весьма удачно — как очередной, недостающий, взыскуемый географической логикой элемент территориальной структуры формируемого Подмосковья. Отнести причины его основания только к распре Сергия со старшим братом (в сущности — к обиде) было бы слишком просто. Сергий был, как бы мы сегодня сказали, используя современную лексику, ответственным общественным деятелем. Деятелем, включившимся в процесс пространственного обустройства рождающегося Московского государства, в процесс конструирования его территориальной структуры. Одним из тех, кто делал географию Родины.
Поклониться мощам Сергия, почивающим в Троицком соборе основанной им лавры, приходили и продолжают приходить тысячи и тысячи русских паломников. В дожелезнодорожную эпоху паломники, шедшие из Москвы к Сергию, считали нужным по пути, сделав небольшой крюк, зайти в Хотьков¹⁷ монастырь, чтобы прежде поклониться гробам родителей преподобного — Кирилла и Марии.

¹¹ Где, видимо, уже существовало тогда какое-то поселение (оно упоминается в завещаниях московских князей с 1332 г.).
¹² В 1764 г. было произведено отчуждение монастырских имений в казну, а сами монастыри поставлены на государственное содержание. При этом были учреждены так называемые монастырские штаты: монастыри, в зависимости от своего значения и богатства, были причислены к 1-му, 2-му и 3-му классам, часть оставлена за штатом, а часть ликвидирована.
¹³ Ныне Покров сам стал городом «заштатным»: он входит в Петушинcкий район Владимирской обл.
¹⁴ Напомним недавно напечатанные в «Географии» наблюдения писателя-этнографа и географа Сергея Максимова о киржачских местах в XIX в.: «...ехали мы по... Клязьме “аргунами”... весь народ уходит плотничать. Из 550 деревень, имеющих в центре волость Аргуново, а на стороне — старинный город Киржач, не уходят в дальнюю сторону только 40 деревень, не выбираются на чужбину только несложившиеся в полную силу ребята да совсем рассыпавшиеся старики». Промышленники Соловьевы завели в Киржаче шелкоткацкое дело, и это дало городу некоторые средства к существованию, но кардинально не изменило его положения.
¹⁵ Стромынка в Москве тянется от метро «Сокольники» к метро «Преображенская площадь».
¹⁶ Другие, обусловленные физической географией, причины упадка Стромынки связаны с тем, что дорога эта шла и не по водоразделу Волги и Клязьмы (как Ярославская, пересекающая лишь верховья речек, не успевших слишком глубоко врезаться в поверхность), и не вдоль долины Клязьмы (как Владимирка, которой благоприятствует ровный придолинный рельеф): ей приходилось преодолевать многочисленные перпендикулярные ей левые притоки Клязьмы, как нарочно, почти с геометрической точностью нарезавшей эту местность на ломти глубокими долинами, препятствующими перевозкам. См.: С.В. Рогачев. Венок подмосковных столиц. Иваново//География, № 21/97, с. 3.
¹⁷ Основываясь на том, что сюда заходили направлявшиеся в лавру паломники, то есть от глагола «ходить», даже пытались объяснять название «Хотьково». Но это наивная народная этимология. Топоним «Хотьково» существенно старше Троице-Сергиевой лавры, а тем более — старше паломничества туда. Происхождение названия местности, как полагают, скорее всего восходит к имени Фотий, переиначенному на народный манер в Хотий, или звательное Хотько (сравните: Феврония — Хавронья).

Продолжение следует